最近在读古书,读的时候也看一些大家对读古书的想法建议,思虑之下,遂集思广益,将若干读古书的要点梳理出来,既是自我纠正,也是对后来者的一种引导。

首先说明,本文所读的“书”,既不是指《微积分》之类的专业教材,也不是指小说,而是指那些看完后能够加深自己对某一领域的理解,或者提升自己某方面能力,像《智能时代》之类写给非专业读者的非小说类书籍。

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1、读书不是为了装13,就是为了获取信息

读书,貌似是一件人人都会的事情。但其实很多人并不懂得如何读书,他们只是看到了书上的字,看完之后(甚至常常看不完)并没有收获什么东西。所以读书也是一个技术活,在此总结一个“三遍读书法”,可以让读书更加有效果和有效率。

读书

做一件事,肯定是出于某种目的。

首先我们要明确读书的目的,应该是获得见识,以及学习高水平的思维方法。只有为了理解某个我们原来不懂的东西而读书,才值得认真对待。因此我们要用主动认真的态度来读书,而不是泛泛而读。也不要迷信所谓的快速阅读,我们读书是为了理解,而不是为了完成任务。值得时不时停下来思考一下的书才是好书,那些有必要快速读完的书根本不配让我们读。

没有人是为了读书而读书,而是在书中读自己,在书中发现自己,或检查自己。

——罗曼·罗兰

有人读古书,纯是为了装13,以便在某些人面前拽几句古文,显得博学多识,换一些廉价称赞,此类人不必观看本文,继续做自己就好。

做好了读书的心理准备,我们就可以开始读书了。拿到一本新书,我建议读三遍,而且是只读三遍,连读三遍。

在各类问答中,有一类问答的生命力非常顽强,那就是——“我应该读什么书?”

那么,大部分读古书的目的无非是为了收获一些信息,有基于文学性,有基于史学性的,不一而足。

第一遍是“扫读”。也可以说是略读、跳读、速读。这一遍是对全书做一个快速的预览(扫描),对书的主题、结构、方法和结论做一个大致的了解。具体方法是先阅读书的目录,然后快速浏览全书,将看起来重要的标题、段落和短语标记出来,并提出问题(xx是什么?为什么xxx?)。带着重点和问题去读第二遍,会让阅读更有目的性,注意力更集中,从而更高效。

“大学里应该读什么书?”

不管出于哪种目的,不要轻易改变。比如说最近我想了解一下中国古文学的发展进程,看着文学史介绍唐宋诗词,气象万千,不禁心动起来,转而去研究唐诗宋词大全集去了,如此三心二意,结果文学史尚未研究出个所以然,唐诗宋词也只是一知半解,白费心力。

第二遍是“细读”。所谓的“细”是相对于第一遍的“粗略”而言,其实就是正常地通读全书。这一遍要逐字逐句地阅读和理解细节,并且有批判性地评价作者的思想和事例,不要追求读得快。

“年轻人应该看什么书?”

2、选书就想选药,对症才行

第三遍是“做笔记”。这一遍就不要每个字都读了,而是要专注于思想脉络,针对论点、论据和结论做些简要的笔记。读一章,记一章笔记,直至读完。注意要尽可能多地使用自己的语言,而不是简单的复制摘抄原文,这样才能真正将书中的内容转化为自己的思想。读书笔记既要清晰地表现每一章的逻辑脉络,也要摘录能够刺激自己思维的那些亮点(比如意味深长的小故事),并且写下自己的看法和心得,将这本书与自己的知识体系,以及以前读过的其他书或文章联系起来。

“有哪些值得推荐的经典名著?”

确定并坚定目的之后,接着就是选取书籍。

至此,我们就完成了这本书的阅读大业,可以将它束之高阁,甚至扔掉了。因为我们已经从这本书中挖掘到了最大限度的收获,将来只需要直接看笔记就可以了,还有别的好书等着我们去读呢。吾生也有涯,而知也无涯啊!

诸如此类的问题层出不穷。

“吾生也有涯,而知也无涯
。以有涯随无涯,殆已!”古书浩如烟海,时间精力有限,却如何选取呢?

若有所悟

曾经,我也是提出这些问题的一员。然而若干年下来,我发现自己并没有达到自己想要的目的,比如弥补自己的不足。

有人说多读经典,多读好书。这当然是废话,但是哪些书是经典,哪些书是好书呢?这就难以判断了,毕竟一千个读者心中有一千个林黛玉外加一千个哈姆雷特。

有时候,慢,即是快。

而我最需要反思的,就是在读书方面的随波逐流。

所以,与其去纠结一本书好与不好,倒不如去考虑是否适合自己。

中学时代,我看世界名著。如《百年孤独》、《飘》、《傲慢与偏见》、《简·爱》、《红楼梦》等等。

基于自己的目的,带着心中的提问去寻找古书,可是在阅读过之前根本不知道是否适合自己,只有读过才知道,如果不适合自己,岂不是浪费时间。

读这些书的起因,不过是周围人都准备看、推荐去看,甚至还有专门的丛书叫《中学生必读系列》。这名字很蠢,当时的我也蠢。

古人通讯不发达,不得已指的什么书都要自己去体验一遍。而今我们处在信息数字化时代,是完全可以规避或大幅度避免这种情况的。

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多多借助平台工具,比如知乎、简书等。举例说明,就像我想研究中国文学史变迁,不知选哪本入手比较好,变去知乎提问,在多位学者前辈的帮助下,锁定了某几部文学史,并且从哪些前辈口中就对这些书的布局、风格已然略知一二,阅读起来便会更加畅快。

书籍

3、读古书时理性思辨,切记切记!

必须这件事,是谁规定的呢?

何谓“理性思辨”呢?就是运用逻辑推导去思考和辩识,具体要做到以下几点:

别人觉得你应该读的,就是你应该选择的吗?

(1)去同侪化

当时的我并不明白。

不是大家说这个论点成立,它就真的成立,否则,要逻辑何用?无数事实早已证明,任何领域的绝大部分人都是庸人,轻易被同侪化的话,极易造成平庸之恶。

我希望比我年纪小的孩子能够早点明白。

(2)去权威化

在问出“应该读什么书”这样的问题之前,我们最先做的应该是反省自己。

并非名人说过的话,就一定有理,论据成立,逻辑合理才是王道。唯有破除权威的束缚,我辈中人方可自由翱翔于天际。每次听到有人以XXX曾说过什么话来论证自己论点的时候,我都会离得远远的,生怕这类人的脑残气息感染我。

一个人的时间是有限的,而我们的见识也会因环境、教育的不同而受到不同的限制。《庄子·内篇》中说:吾生也有涯,而知也无涯
。以有涯随无涯,殆已!

亚洲必赢,(3)去必然有理化

在觉得自己需要看书之前,我们要先思考自己想要通过读书获得什么,或者是想通过读书成为什么样的人。

某事物、观点、风气、潮流存在当然有其历史成因,但是存在仅仅证明其有因,而并非必然有理,否则,人类还要发明规章制度、法律条文何用?

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所以说,存在必有因,而其因才分为合理于不合理。

读书不妨“功利”一些,读些“有用”的书。

(4)去深奥玄妙化

在读书这件事上,“功利”一点并不是坏事。这里的“有用”,是指对你有帮助,最起码能够满足你的期望。

世上除了自然科学之外,人文科学的任何内容都可以解释说明的朴实无华,平易近人。如果有些内容看上去“精微奥妙”,实则说的不清不楚,既没有论据加持,也没有逻辑推理,就那么直接抛出论点出来,这就是典型的扯淡!

这个“有用”,可以是对你专业知识的补充,可以是对一些陌生专业的学习,可以是丰富你的思维方式,还可以是单纯享受阅读的乐趣。

这是大家在读古书中经常遇到的问题,每次看到《道德经》《庄子》等类似作品的时候,我都是一头雾水,真不知道是作者刻意扯淡,故作高深,还是后来学者注释错误,以至延误今世。当然也有可能是我理解力低下,想必无数装13大家也是这么想的。若果真如此,就请他们重新为这些作品注释,让我等得窥全身。

文学史上有很多鸿篇巨著,大家很容易在各类推荐中看到他们的身影;而市面上哪些不断再版的经典书籍,非专业人士甚至不知道他们的存在。

所以大家每次看到超级晦涩难懂的作品下面有一堆拥趸的话,就想一下,皇帝的新衣,看看这群人是不是那群皇帝、大臣和平庸的市民,而自己才是那个什么也没有看到的孩子。

你很难说哪一类书籍更有价值,对个人而言,有时候你最需要翻阅的最多的可能是一本工具书。

(5)书中观世界,只可得一角

书籍没有高下之分,只有你需不需要想不想看。所以,在满足自己对读书的“功利”需求之后,在找不到对自己“有用”的书之后,不妨再问“应该读什么书”这个问题。

时刻请记住,古书得以流传并非是因为其睿智深刻或者文采斐然,而是因为统治阶级希望或至少不反感它才流传下来。

当然,如果你平常的兴趣就是读书,或是只是想看看书打发打发时间,那么这篇文章可能对你不是很适用。但如果像当初的我一样,迷茫到不知道该干什么的人,倒是可以看一看。

你且想想,历经秦朝焚书坑儒,汉朝独尊儒术,三国两晋南北朝的战火摧残,隋唐科举明清八股限定学习范围,直到康熙年间四库全书对古典书籍的删删减减,党同伐异,再加上那黑暗的十年WG对古书的荼毒,能够流传下来的书籍早不知道被修改删减误译了多少,大家还能看到,真不知是福是祸。

而我也只是抛砖引玉罢了。

总之,我们所能看到的都是别人希望我们看到,但是从这些看到的表象能够想到什么,则是外人无从限制的,这也正是即便是在不尽不实的古书当中,我们也能有所思想收获的原因。

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(6)莫要贪多务全

年少读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。

——张潮《幽梦影》

有人读古书非要读一个完整的系列,而且逐字逐句的去品味,我自然佩服有这种耐性的人,但是却不推荐。

后记:

我始终觉得,读书要高效就在于有的放矢,只读自己不知道的,只精细研究和自己思想相背离,这才能查缺补漏,完善自我。对于那些自己赞成的,老生常谈的,过时守旧的,理他作甚?

大学时,我看林徽因传记,也看周国平的书;翻《淮南子》,也看《小王子》;《人性的弱点》之类的国外畅销书也看了不少。

4、对待书中论点或行为保持客观中立

这些列出来的书目,虽然绝大多数我都没了印象,但其中的某些思想,还是在潜移默化地影响着我。但是无目的的读书,的的确确没有达到我想要的成长。

我读书的时候总是在警告自己千万不要站在上帝视角来审判一切

选择“有用”的书,就是在树立一个人的骨架,骨架有了,那么再选择别人推荐的经典巨著作为血肉填充,自然能走得更稳更远。

(1)评论两极化不可取


神圣化和妖魔化某本书或论点或作者都是极其愚蠢的行为

图片来源:Pexels

尺有所短,寸有所长。我们看古书不是为了褒奖求自豪感,也不是为了贬低求存在感,仅仅是看看从古书当中呢能否获取满足我们目的的信息,仅此而已。

愿我们每个人,都能活成自己想要的模样

身后21世纪信息数字化时代的学者,非要和信息封闭时代的古人就其某些论点争长论短,可笑幼稚,又耽误青春。

我是安逸香

(2)就事论事,就人论人

某文章作品深刻隽永,文采斐然与否,与他的人品没有必然联系。这种简单的逻辑,我也不想再做赘述,智商只要不为负的人应该都能明白。

(3)接受一个事实:80%古书都是在说废话和假话

这只是依据“二八原则”给出的大致说法,并不精确,事实上,垃圾书占有率比这只多不少。

许多人尤其是研究古文学的人,都感性上倾向于自己国度的古文学作品都是微言大义,饱含人文关怀以及在导向上让人奋发向上,文明强大的。正如同,我也希望老爹和自己是个英群潇洒,才高八斗,富可敌国的超级NB人物,可惜不是。

然而,一个残酷的事实是:好的文学作品都需要言论自由的土壤才能生根发芽,才能茁壮成长。可是,我国历史上能够自由言论的时代早在秦朝大一统之时就被画上了终止符。此前的学者百家争鸣,各抒己见,此后的学者都是在争夺解释权以及在故纸堆里寻找彼此牵强附会的扯淡说辞。

正是因为历朝历代以来的言论高压政策,古书又有多少值得现代人学习的内容呢?很少,但是还有那么一点,学不到历史可以学内涵,学不到内涵可以学文风,总有可学习的地方,正因为如此我们才要去去芜存菁的去学习,去收获。

5、书读完后,要有言论输出

看再多,都是别人的;唯有说/写出来,才是自己的。

可以是一段话或者是一篇文章,多少无关紧要。

或许你不幸看到了垃圾书,比如《商君书》讲的都是统治者的愚民之道,还有《罗织经》全是卑鄙无耻的阴谋诡计,害人伎俩。你起码知道了这些王八蛋是怎样的王八蛋,起码可以洋洋洒洒的痛骂它一遍,将评论文章挂在网上让后来学者得知。

我建议大家多些书评或文评,这是最廉价,也是最快速凝练自己读书收获,提升自我认知的方式。

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